حين وقف شيخ مكة أمام جيش الفيل
لم تكن مكة مدينة تملك جيوشًا عظيمة، ولا أسوارًا منيعة، ولا سلاحًا يقف في وجه الممالك الكبرى.
ومع ذلك، كانت تحتضن بيتًا تتجه إليه قلوب العرب منذ أجيال.
وفي يوم من أيام تاريخها، اقترب منها جيش لا يشبه ما اعتاده أهلها.
جيش جاء من اليمن، تقوده قوة كبيرة، ومعه الفيل، يحمل نية هدم الكعبة.
وفي تلك اللحظات، تناقلت كتب السيرة حكاية لقاءٍ عجيب بين قائد الجيش وشيخ مكة، عبد المطلب بن هاشم، جد النبي محمد ﷺ.
كان أبرهة قد عزم على هدم الكعبة، وسار بجيشه نحو مكة.
وتذكر كتب السيرة أن جيشه استولى في طريقه على إبل لأهل مكة، وكان بينها مائتا بعير لعبد المطلب بن هاشم.
وصل الخبر إلى أهل مكة، وساد الخوف.
كيف تستطيع مدينة قليلة العدد والعدة أن تواجه جيشًا جاء لإزالة بيتها الذي تعظمه؟
وتروي سيرة ابن هشام أن أبرهة أرسل في طلب عبد المطلب، فحضر إليه.
وكان عبد المطلب رجلًا ذا هيبة ومكانة بين قومه، فلما رآه أبرهة أكرمه، ونزل عن مجلسه وجلس معه على البساط.
ثم سأله عن حاجته.
كان أبرهة يتوقع أن يسمع رجاءً بالعدول عن هدم الكعبة، لكن عبد المطلب طلب إعادة إبله التي أخذها الجيش.
تعجب أبرهة من هذا الطلب.
فكيف يشغل الرجل نفسه بمائتي بعير، والبيت الذي تعظمه قريش مهدد بالهدم؟
وهنا تنقل كتب السيرة عن عبد المطلب قوله:
«إني أنا رب الإبل، وإن للبيت ربًّا سيمنعه».
كلمات قليلة، ولكنها صارت من أشهر العبارات المروية في قصة أصحاب الفيل.
ثم عاد عبد المطلب إلى قومه، وأمرهم بالابتعاد عن موضع الخطر والتحصن في الجبال.
وتذكر الرواية أنه وقف عند باب الكعبة يدعو الله ويستنصره.
أما ما جرى لجيش الفيل، فقد أخبرنا الله به في القرآن الكريم.
قال تعالى:
﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾
الفيل: 1
لقد أبطل الله كيدهم، وأرسل عليهم طيرًا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول.
وانتهى ذلك الجيش دون أن يحقق غايته من هدم البيت.
بقيت الكعبة، وبقيت معها سورة من القرآن يقرؤها المسلمون، تذكرهم بأن القوة البشرية مهما عظمت لا تخرج عن قدرة الله.
وقفة تأمل
حين نقرأ قصة أصحاب الفيل، لا نقف عند صورة جيش عظيم هُزم فحسب.
بل نتأمل في معنى أوسع: أن قدرة الله أعظم من كل قدرة، وأن ما يراه الإنسان مستحيلًا لا يعجز الله.
لكن هذه القصة لا تعني أن الأماكن أو الأشخاص لا تصيبهم المحن، أو أن الله يمنع كل ضرر عن عباده في الدنيا.
فقد تعرضت الكعبة نفسها عبر تاريخها لأحداث واعتداءات، وإنما تخبرنا سورة الفيل عن واقعة مخصوصة أبطل الله فيها كيد المعتدين.
والدرس الأعمق أن الإنسان يأخذ بأسباب السلامة، ويعلم أن الأمر كله لله.
فأهل مكة، وفق ما تنقله السيرة، لم يبقوا في طريق الجيش يعرضون أنفسهم للهلاك، بل تحصنوا في الجبال.
وفي هذا معنى يجمع بين التوكل وحفظ النفس.
ماذا نعرف؟ وماذا لا نعرف؟
نعرف يقينًا من القرآن:
- وقوع حادثة أصحاب الفيل.
- أن الله أبطل كيدهم.
- أن الله أرسل عليهم طيرًا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل.
- أن الحادثة وردت في سورة كاملة هي سورة الفيل.
ورد في كتب السيرة:
- أن قائد الجيش كان أبرهة.
- أن جيشه أخذ مائتي بعير لعبد المطلب.
- أن عبد المطلب قابل أبرهة وطلب إعادة إبله.
- أن العبارة المشهورة «وإن للبيت ربًّا سيمنعه» وردت ضمن هذا الخبر.
لا نجزم:
- بأن جميع تفاصيل الحوار بين أبرهة وعبد المطلب ثابتة بإسناد صحيح؛ فهي من أخبار السيرة التي تحتاج إلى تحقيق.
- بعدد الأفيال والجنود، إذ تختلف الروايات في ذلك.
- بأن العبارة المشهورة حديث نبوي أو نص قرآني؛ فهي منسوبة إلى عبد المطلب في كتب السيرة.
المصادر
- القرآن الكريم، سورة الفيل، الآيات 1–5.
- ابن هشام، السيرة النبوية، خبر عبد المطلب وأبرهة.
- تفسير ابن كثير، تفسير سورة الفيل.
- تفسير الطبري، تفسير سورة الفيل.
حين تواجه أمرًا يبدو أكبر من قدرتك، هل يجعلك الخوف تنسى قدرة الله، أم يدفعك إلى العمل بما تستطيع والتوكل عليه؟